那个曾言“臣书臣中第一，陛下书帝中第一”的王羲之的曾孙王僧虔（426-485年），《书苑蔷华》第十一卷选有他的《论书》一篇。《论书》中有云：“索靖字幼安，敦煌（今属甘肃）人，散骑常侍张芝姊之孙也。传张芝草法而异，甚矜其书，名其字势日‘银勾蚕尾’。”自王僧虔“银勾蚕尾”的引语一出，索靖书法艺术自我标榜的“银勾蚕尾”的说法就被后人肯定了下来。随后，南朝梁袁昂在他的《古今书评》中则谓：“索靖书如飘风忽举，鹜鸟乍飞。”唐人张怀灌《书断》中引羊欣所云：张芝、皇象、锤路、索靖，时并号“书圣”。至此索靖被人们划人“书圣”的行列。
索靖《月仪帖》(局部三）
索靖书法的用笔有其独到之处：动静相和，自由奔放。这正如王僧虔《论书》中所说：“张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。”索靖的“笔力惊绝”尤其表现在他的章草书体上，正如唐人张怀灌在他的《书断》中所云：“崔瑗善章草……索靖乃越制特立，风神凛然，其雄勇劲健过之也。”索靖的章草书法，不杂糅，不掺假，具有特有的纯粹性。对此《晋书·列传第三十》中作如是描述：“靖与尚书令卫灌俱以善草书知名，帝爱之。灌笔胜靖，然有楷法，远不能及靖。”这段文字说明：卫灌的章草掺杂有楷书的味道，而索靖的章草却是纯粹的。章草代表了索靖的书法艺术水平。清代学者刘熙载《艺概·书概》中说：“索幼安分隶，前人以韦诞、锺繇、卫灌比之，而尤以草书为极诣。”
索靖与其他书家一样，在学书方面是极其用功的，其勤奋程度很是惊人。苏轼对索靖的勤奋曾有这样的评你“笔成家，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万挺，不作张芝作索靖。”也就是说，学习书法除了天分之外，就是下苦功夫，别无好方法。
章草字体历来为书界、学者们所重视。尤其是学习草书，一般认为必须先学习章草，通过章草的学习，进人一种状态，然后再学习今草，使得学习草书循序渐进、步步深人。通过章草的学习和训练，再写今草时，才觉得有味道。书论史上这方面的论述很多，如宋代大学者、书法家、书法理论家姜夔在他的《续书谱》中说：“大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖章草等，则结体平正，下笔有源。”对姜夔的学说，康有为极其赞同，他在《广艺舟双揖》中说：“姜尧章最称张芝、索靖、皇象章草，以时人罕及，因力学之。”康有为认为：学习章草的意义在于师古：“若欲复古，当写章草，史孝山《出师颂》致足学也。”(史孝山所作的《出师颂》就是索靖用章草字体书写的）索靖书法的用笔、点画等细微处，一般认为是出自他的舅姥爷草圣张芝笔法。从索靖章草笔法既丰满又圆浑的风格来看，他是继承了张芝笔法的润泽和流美的风采。正如元代书法理论家刘有定的《衍极注》中所云：“索靖与卫灌及其子恒，俱学于张伯英。灌自言我得伯英筋，恒得伯英骨，靖得伯英肉。”从索靖章草笔法的劲健刚烈的方面来看，他又继承了张芝笔法的风骨。清代学者宋曹的《书法约言》中有：“卫难得伯英之筋，索靖得伯英之骨。”索靖在他的《草书状》中自我评价为：“或若调镜而不群，或若自检其常度，惟调悦而弥自检，是其所以真能调镜之所在。”
