年夜“纯心理的现实”起头的舞蹈分类，主若是动作形态而言的；萨克斯关注的另一个方面，是年夜舞者行为的念头来分类。就其总的倾向而言，萨克斯认为：“类人猿的舞蹈证实人类的舞蹈年夜起头就是一种令人兴奋的动作的纺暌钩，就是一种迫使兴旺的精神投入到有节奏的勾当中去的纺暌钩。可是在这种情形下，人类有别于动物的处地址于人类的感受与思考是同时发生的；在于人类游玩时会试探其意义和内容；在于人类会无意中其游玩酿成有目的的勾当……当要做游戏或者勾当的感动没有目的性时，舞蹈便和高度系统化的生命有机体连鲜ё仝一路，并年夜中罗致其动态的纪律”。
（一）原始社会的人类有机缘就跳舞
库尔特。萨克斯指出：“原始社会的人类有机缘就跳舞”，但“因为追求的方针处处都一样，无非是保留、权力、敷裕和健康，是以一种舞蹈也可以庖代另一种舞蹈。好比刀兵舞可以当婚礼舞用，也可以当少女献身祭神舞用；崇敬男性生殖器舞可肃祈雨和葬仪舞用；太阳舞可当治病舞用”。这其实声名人类的舞蹈虽然有意义、有目的，但这意义或目的作舞者行为的念头，却往往合存于统一舞蹈形态中。萨克斯只能去寻找最找最念头并藉此为分类的尺度。
（二）“非形象型舞蹈”与“形象型舞蹈”的差异
接下来，萨克斯进一步指出：“‘非形象型舞蹈’在年夜年夜都情形下呈圆形的动作形式。这种圆形可能没有圆心，也可能把一小我或一件物体当圆心。这‘圆心’的威力可以辐射到圆周尚罾υ者，肃然圆周尚罾υ者的幅射回圆心物。这类狂热舞蹈所追求的魔力效不美观在于使舞者进入狂热状况，超脱人世和形体，解脱自我并年夜而获得干与干与外界事物的力量。它所祈求的特写事物――雨水、健康、胜利――被舞者想象为仅仅是一种纯意念的工具，并没有在舞蹈形式上贴上标签……其舞蹈形式并不因所祈求事物的改变而转变……治病舞蹈、入社礼仪舞蹈、祭神舞蹈等没有什么区别”。不仅舞者行为念头分歧的舞蹈采用统一形式，“整个舞蹈的开首和结尾也无区别……‘非形象型舞蹈’就是以这种体例连结其舞蹈形式的一致性”。萨克斯对这种舞蹈类型中的治病舞蹈、生殖舞蹈、入社礼仪舞蹈、婚礼舞蹈、葬礼和割头皮舞蹈及战争舞蹈等做了详尽剖析。对比着“形象的舞蹈”，萨克斯认为：“（非形象型舞蹈）是由一种虚幻的、超然的和内向的心理状况形成和成长起来的，它凡是是针对肉体而言；而形象型舞蹈则由外向的心理状况形成。舞者信赖自己的感受，信赖自己的预感，相信自己强有力的四肢，相信自己有把形而上的工具酿成物质其实的力量。我们可以把‘形象型舞蹈’中较着的宗教勾当算作是具有推理与综合魅力的工具。事物的要素（即舞蹈的涵义）抉择于可能预见到的工具，抉择于形式和动作……在这种智能的背后早就潜匿着走向哑剧的倾向”。正因为如斯，“‘形象型舞蹈’的舞者城市进入脚色。他们再现人物、动物、鬼魅、神灵时能节制住自己的身体，酿成所再现的对象……但最主要的是，狂热必需成为‘形象型舞蹈’之形式的一部门。这种‘狂热’不是因为舞蹈的情节、不是经由过程体力的过度耗损、也不是因为与节奏协调的动作而发生的；我们可以假定因为感官接触到外界的形态引起的――这种形态不仅存在于哑剧、存在于预定的模拟性动作，而且也存在于人或事物的具有不雅察看力和想象的感官里”。作为一种历史不美观，萨克斯认为：“斗劲简单的‘形象型舞蹈’只模拟人物的外形特征和客不美观事物的行为，它默示的不外是糊口的片段，是经由细心不雅察看但仍然琐细的自然现象；其陆续串有联系关系的、不竭在糊口中呈现的题材，好象在一块平面物体上涂抹的自然风貌。至于把它们组织起来，使之成型并获得高度锤炼，只有文化意识才做获得”。对这类舞蹈萨克斯分袂描述了其中的督鹎蹈、生殖舞蹈、入社礼仪舞蹈、葬礼舞蹈及刀兵舞蹈。在对“非形象型舞蹈”和“形象型舞蹈”加以分述后，萨克斯面临年夜量的现实材料，感受良多舞蹈不能划入“格格不入的两种类型”。他指出：“每一种族，每一小我，在血液中都同时流淌着外向和内向性的工具。我们恰是年夜这种双重性的不竭高速中取得平衡并吸收力量……舞蹈也受这一法例支配……会发生一些同化类型”；“任何一种舞蹈，搜罗哑剧式舞蹈（即典型的‘形象型舞蹈’）在内都能使人着魔；而这种魔力会使舞者或多或少地与纯挚的模拟性动作分道扬镳；会脱离清醒和机智，年夜而走向性格内向的种族所具有的‘非形象型舞蹈’的行列”。鉴于此，萨克斯专门剖析了“两类型兼备的舞蹈”，首要有生殖舞蹈、入社礼仪舞蹈、刀兵舞蹈、天体舞蹈和面具舞蹈。
（三）圆形是舞蹈中最早呈现的空间形式
年夜没视角对舞蹈加以类型区分后，萨克斯最关心的即是舞蹈的“形式设计”问题。他在总体上留心蹈的“形式设计”分为独舞、群舞、配对舞和两性舞四年夜部门之后，研究的中心点首要集中在群舞上。因为“群舞”不仅在形式的呈现早于其他，而且其自体态式的丰硕性与复杂性也是其他形式难以比肩的。萨克斯认为：群舞的形式有简的暌闺复杂之分，“在简单形式中，舞者连结在原地跳；而在复杂形式中，舞者暂或或永远分开原位。舞者无论是以圆形移动、直线移动、成‘8’字形移动或螺旋移动，都秩序井然地跟着领舞者……同时，他们又必需自力完成交叉、链形、桥形、拱形或星状的动作、他们可交流位置。这类复杂形式的群舞可称为‘换们群舞’”。经由过水平析，萨克斯认为“环舞是群舞最古老的形式，甚至类人猿也跳环舞……与之响应的核对、成行或成线跳的舞蹈形式发阅暌冠较晚的阶斗羟车ケ。因为萨克斯认为认定没有经由组织的小我舞蹈的位置必然处于代表社会有组织的纺暌钩群体兴奋神色的群舞之后，所以事实上可以说，环舞就是舞蹈最古老的形式。他注重到：“原始社会中人类的住处。这个值得注重的事实令人信服地是与另一个事实同样主要，即圆形。这个值得注重的事实令人信服地是另一个事实同样主要，即圆形在舞蹈中也最早呈现的空间形式。这种形式在舞蹈里确实很早很早以前就呈现了。
