论形意拳中的五绝
踏、扑、裹、舒、绝。踏与踩、咚、跺是有区别的。踩是要求在进步或退步时，要轻灵而稳健，就像是狸猫、猿猴行走一般，既轻灵而无声，又稳健而不沉；咚是一种有声音的运动，我见一些个别练习形意拳的朋友，每在进步发放劲力时，迈出去的前足，总是听见“咚！咚！”的声音，大概他是想要让别人看到他是有功夫的练家，能练出整齐化一的劲力来。其实不然，这种练法是百害而无益的。因为这种日日、月月、年年地长期“咚”下去，不仅大脑和中枢神经会受到伤害，而且筋骨也会受到损伤。如果不信你可以试的咚一下，看你的大脑是否有震动的感觉，肯定会有！那么这样长期地咚下去，必然会使你的大脑和腿部的筋骨都会因长期受到超负荷的震动而损伤，这就是“积劳成疾”。所以奉劝大家在练习时一定要引起注意。跺，是一种震足，是有具有很大震动力的一种练法。我们在许多拳中都能看到这样的震足。但是它在一趟拳中绝对是不会太多的。所以即使要练习或运用跺足时，也必须是满足掌着地，千万不可以只使用脚后跟咚地。
踏，是一种满足掌着地的运动，而不是光脚后跟咚地的运动。所以它对于中枢神经来讲伤害是不大的。但这种练习方法也只限于明劲时期的练法。到了练习暗劲时期，就不再踏了，而是使用踩了，就是上面讲的行如狸猫之轻，又如猴行之灵，不可再使用沉重的踏劲了。
扑，也是形意拳五字诀中的一绝。扑要像狸猫扑鼠、老虎捕食动物似地，既猛狠又快速。但是扑的时候绝对不可以向前探，把两手两臂伸的长长地去探扑对方，因为探的本身就是你自己失掉中心和重心的表现，所以连你自己都站立不稳又如何能将对方扑打出去呢！所以每当向前扑打对方时，一定要靠步的寸劲和身的寸劲向前扑，既有了身劲，又不失自己的中心和重心。
裹，拳经中讲：裹如包裹不露。实际上是以横破竖的一种方法和技法。比如对方来拳打你的胸部，你该怎么办呢？你绝对不会在那里等着挨打吧，必然要自卫，自卫的方法也很多有的人会使用腾挪来躲避，有的会使用逃跑的方法避开，有的会使用硬打硬碰的方法来对付，有的会使用横裹的方法来顾守自己和破解对方的来手。
形意拳发展之脉络考
武术，是中华民族的瑰宝，形意拳是中华武林中的一枝艳丽的奇葩。作为我国四大名拳之一的形意拳，其历史只有约150年的时间，由于它内外兼修，朴实无华，既可外强筋骨，又可内壮五脏，且技击性强而深受广大人民群众的喜爱。如今它已走出国门、走向世界，成为一项世界性的比赛项目，充分证明了形意拳的魅力无穷。笔者有幸多次参加国际和全国形意拳交流比赛，目睹了众多的形意拳后起之秀，感到由衷的高兴。在比赛的空闲之余，笔者有意或无意地与众多形意同仁谈论有关形意拳的形成与发展，但许多朋友不是一知半解，就是张冠李戴，闹出许多风马牛不相及的笑话。为了使形意同仁，特别是众多后来人有谱可循，使形意拳这一优秀的民族传统文化更好地发展壮大，很有必要对形意拳的形成与发展进行较系统的研究和探讨。我想这也是众多形意同仁和广大形意拳爱好者所希望的。
一、形意拳源于山西祁县小韩村戴家的心意拳
1925年由车永宏的弟子晚辈们为先师车永宏（字毅斋）树立的《车君毅斋纪念之碑》中明确记载：“戴氏小字二闾，则祁人也。戴氏祖传心意拳，少林外家支派，外传李老农。老农为吾世丈孟綍如先生座上客，再传车毅斋”。
心意拳的始祖是山西永济的姬际可先生，关于这个问题早已无可争论了。姬际可传曹继武，曹继武传戴隆邦，这也有明确的文字记载，公元1750年，即清乾隆十五年，戴隆邦所着《六合拳序》中云：“独我姬公名际可，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得岳武穆王拳经，后授余师曹继武先生于秋蒲”。
公元1693年，曹继武应试连捷三元，被任命为陕西省靖远总镇都督，因仕途坎坷，辞官归原籍。在池州收山西祁县的戴隆邦为徒，传授心意拳。乾隆十五年（1750年），戴隆邦奉师命回归故里山西祁县小韩村。
戴隆邦回归故里之后，一来是受师爷姬际可和师父曹继武反清复明思想的影响，二者是坎坷人生的缘故，再者是1727年（即雍正五年），朝廷就下令禁武，所以他将心意拳严加封锁，只传子侄和内亲而不准传与外人。1801年戴隆邦临终前留遗嘱给戴二闾（即戴文雄）：“心意拳不得外传”。二闾遵祖训，将心意拳封锁了38年之久，故在心意拳门人中有“戴氏祖传心意拳”之说。
清道光十六年（1836年），直隶深州（今河北深州市）人李老农闻戴二闾大名，千里迢迢来到山西祁县小韩村，欲拜戴二闾为师学习心意拳，多次登门均被拒绝，李老农毫不动摇。他在该村租了几亩地以种菜为生，以等待时机。在此后的三年间，李老农每天为戴家送菜，而且分文不取，戴师为李老农诚心所动，奉老母高堂之命，于1839年收李老农为徒，传授心意拳术。这一史实，形意拳八大弟子之一的李广亨，于1895年所著《心意拳精义》中有明确的记载。
戴二闾收李老农为徒，并创了戴氏心意拳破守秘之风而外传的先河，在以后的历史进程中，李老农不但深得戴氏心意的真传，并且注重改革创新，他和他的众多弟子们，如车永宏、贺运亨、李广亨、宋世荣、郭云深、刘奇兰、李太和（李老农之子）、刘元亨、张树德、刘晓兰、白西园、李占元等为形意拳的创立和发展壮大做出了卓越的贡献。
二、形意拳的创立
李老农从戴二闾师学得心意拳的“五行”和“十大形”之后，曾随师保镖近5年。道光二十九年（1849年）李老农受太谷富绅孟綍如之聘，从祁县来到太谷为孟护院。当时太谷孟氏家族为富豪（注：现对游人开放的孔祥熙宅园即是太谷孟氏家族的明代建筑，山西农业大学即是太谷孟氏家族的花园）。在此期间，李老农结识了车二，并传授其心意拳术。咸丰六年（1856年），由主人孟綍如举荐，并征得二闾师的同意，李老农正式收车二为徒，在拜师仪式上，孟綍如为师徒二人起了名和字。李老农起名飞羽，字能然；车二起名永宏，字毅斋。从此之后，师徒二人亲如父子，李飞羽将戴氏心意拳悉心传授弟子车永宏，同时也传授其主人孟綍如。因此太谷城内便有了孟綍如待李飞羽如“座上客”之说。时隔不久，李飞羽又收太谷孟高村人贺运亨、榆次人李广亨为徒。同治二年（1863年）李飞羽加入太谷镖行，终日镖务繁忙，当年的冬天，他将弟子车永宏拜托于师父戴二闾栽培。车永宏经常步行几十里从太谷到祁县小韩村戴师爷处学艺。年复一年，戴师爷将心意拳艺悉数传授于徒孙车永宏。直至戴师卧病在床时，尚以筷子当械，传授车永宏枪、剑等器械套路。戴师在临终前，将戴隆邦于乾隆四十三年所着的《心意六合拳》重订墨本传授于车永宏，并口授“习武当以武德为重，艺成务要扶危济贫，传艺要以不欺人为本”的戴氏祖训。车永宏得戴氏心意真传后，同师父李飞羽、师弟贺运亨、李广亨以及第子李复祯（即常有师傅）等一道，潜心于心意拳拳理拳法的研究。在反复研究与探讨的基础上，对心意拳的拳名、拳理、拳法进行推敲、分析，认定“心意”同属一理，都属于人的内在思维，均成思于内，而“形”则是人体外形的运动表现，看得见，摸得着。“形意”则是人的外形运动和内在思维的统一，即内与外的结合，行与思的统一。在此基础上，李飞羽首先提出了以“形”代“心”的主张，取名“形意拳”，认为这样更符合心意拳的拳理拳法，从此之后，才有形意拳之名流传于世。所以说：李飞羽是形意拳宗师是当之无愧的，也是符合历史事实的。
同治五年（1866年），李飞羽与弟子车永宏编创了第一个形意拳对练套路，最初的名称是“五行生克拳”，以后改为“五行炮”。这一对练套路的出现，对形意拳的发展是一个历史性的飞跃，为形意拳的进一步创新与发展打下了坚实的基础。李飞羽宗师晚年离开太谷回归深州故里，临行前再三嘱托车永宏等弟子晚辈，对形意拳要不断创新，发展壮大。车永宏继承师志，潜心于形意拳的改革、完善、创新。经过多年的实践和总结，他与师弟贺运亨、李广亨，弟子李复祯、布学宽等先后创编了“五花炮”、“挨身炮”、“九套环”、“九拳”、“劈捶”、“五踩六捶”、“十六把”、“连环手”、“十二连捶”等九个形意拳对练套路以及及拘马拚、狮吞手、十三炮法等精辟的实用手法。从此之后，由李飞羽师徒改革创新的形意拳术的理论逐渐完善，其内容日趋丰富多彩。
形意拳以“防御为能”，其拳势精巧，朴实无华，拳法多变，寓攻防于一体，集顾打于同形，风格独特，技击性强。车永宏首先在太谷城乡传播，倍受广大群众的喜爱。没有多久，太谷城乡习练形意拳的人们日益增多。《车君毅斋纪念碑记》中记：吾郡则自成同间此术独盛”。光绪初年，形意拳传到了太原、榆次、清徐、平遥等地。李飞羽回归故里之后，培养了一大批威震武林的形意名将，如郭云深、刘奇兰、李太和、白西园、张树德、刘元亨、刘晓兰、李镜斋等。1888年车永宏在天津日租界剑败日本著名武士坂三太郎，名震中华武林，形意拳名声日盛，清政府授予车永宏“花翎五品军功”。
形意拳的发展，太谷车永宏和河北深州的郭云深起了关键性的桥梁和纽带作用。
光绪十五年（1889年），农历九月，李飞羽的得意门生，以“半步崩拳”打遍华北无敌手的形意大师郭云深，首次到太谷走访师兄车永宏，在太谷与车永宏互相切磋拳艺达一年之久，二位大师互相学习，相得益彰。车郭二位大师首开晋冀两省形意交流的先河。郭大师曾这样赞誉车永宏：“山西吾车二师兄，技臻出神入化之境，真高手也”。从此之后，河北形意大师们专程来太谷走访形意同门的有：刘奇兰、李太和、刘元亨、李占元、张树德等等。光绪十九年（1893年）李飞羽的高徒宋世荣、宋世德由河北大兴县迁来太谷城内定居。1895年李广亨在太谷城内的商号“中兴正”撰写了《形意精义》一书，该书对形意拳的历史源流、拳理拳法的发展，拳名的演变过程以及形意拳五行、十二形和诸多套路的演练要诀和用法，都作了详细的注解，这本书成为我国形意门中具有权威性的拳谱资料。
清朝晚年，李飞羽的八大弟子中有五人定居太谷城内，他们是车永宏、宋世荣、宋世德、贺运亨、李广亨，所以民间有“五星聚太谷”之说。这时，车永宏的“游鼍化险”，郭云深的“连珠崩拳”，买壮图的“鸡形四把”被中华武林界公认为“形意三绝”。此外，李广亨的“乌鸦伏卧”为其特技，人称“试金石”；宋世荣以内功出众，其燕形技艺令人叫绝；宋世德的轻功神奇，常常越太谷城墙取凤山的酎泉水饮用；贺运亨则腿功过硬，人称“铁腿”；车永宏的大弟子李复祯善技击，人称“技击泰斗”、“常胜将军”。在此后相当长的一般时间内，太谷成为形意名家会聚交流的地方。所以，太谷被中华武林界誉为“形意拳之乡”。
1897年，刘奇兰大师的得意弟子王福元来太谷拜访车永宏师伯，车永宏待王福元如入门弟子，尽心传授其技艺，并将王福元举荐到榆次陈的萧家护院，1898年刘奇兰的大弟子李存义奉师命来太谷拜访师伯车永宏，并探望其师弟王福元。1900年李存义因参加义和团事败，来太谷避难，车永宏让李复祯保护其安全，并举荐其为孟家护院。在太谷期间，车师伯为他补足了十二形，教授他“挨身炮”等对练套路，宋世荣大师传授其“内功四经”。1903年，郭云渠大师最后一次来太谷，与车永宏师兄商讨十二形的排列顺序，商定将李飞羽宗师所传的“六象”排在前，车永宏传的“六象”排在后，“龙虎为开”，并将“鹰熊二形合演”排在最后，从此之后，鹰熊二形不再单独演练，故有了以后的“鹰熊合演”。郭云深大师在临行前，与车永宏师徒共十一人合影留念（此照片现保存在太谷县武术协会）。从以上的历史事实来看，车永宏、郭去深等为晋冀两省形意拳的交流和发展起到了桥梁和纽带作用。直到今天，河北深州形意界的同仁们与山西太谷形意界的同仁们仍保持着密切的联系往来，这是历史形成的结果。
