也谈尚派形意拳的整劲
2005年第二期《武魂》上有关于尚派形意拳整劲的论述，笔者专习尚派形意拳35年，师承赵砚波先生（得尚云祥大师亲传八年至尚老辞世，又得马玉堂大师亲传十多年至马老去世），在先师的口传心授，耐心教育下，我对尚派形意拳有了一定的体认。现不顾浅陋也来谈谈尚派形意拳的整劲。供同道同门师友指正。
1，自然力应是求取整劲的基础
应当说整劲是形意拳（包括所有内家拳派）应该求取和具备的根本劲力。无整劲可以说该拳无根，无魂。凡属内家拳派都应以如何和使用整劲为训练中心。是不是尚派真传，一发劲便能一目了然。拳法失传，首先是桩法要义和内功劲法的失传。
初习形意应以训练和恢复人的先天本能掌握自然力为基础。如果习拳者不能深刻领会内家拳劲的自然属性，是很难步入拳学正轨的。明此理，数年磨励，即能突飞猛进，为今后深入拳学奥秘打下良好基础，不明此理，虽下多年苦功，到头来终是门外汉，很难入拳学上乘。先辈们把恢复先生求取自然力的阶段称为“返先天”或“返婴”阶段。这个时期，不管站桩还是练拳都以去除拙力，僵力，蛮力为目的。站桩从身心放松入手，行拳以心中不努劲，身上不做劲为主。使习者逐步体会和掌握整体均衡，既舒适自然又稳固得力。只有从身心放松开始进而达到身心两忘的状态，才能使精神和肢体得到最大的解放和自由，使整体形成一张白纸，才好写最新最美的图画。整体自然了，自然物重才能得到充分利用，惯性和加速度才可能充分地调动起来，整体撞击的浓厚功劲才能发挥出来。这是内家拳求取整劲的最基础发力。无此基础发力，其他劲力无从谈起。
2，关于松整
尚派之整劲是在身心高度自然放松状态下，突然激发，从极静到极动，从极松到极紧，从极柔到极刚的瞬间转换所发出的弹性炸力。观前辈发拳无不周身俱颤，往返不已，弹性十足。虽发力巨猛，冷脆异常但心平气和，心跳和呼吸均正常自然。我认为：发力无弹性即为僵整，身心作劲的残余拙力还未完全去除。正如大成拳宗师王芗斋先生言：不使力自有力，越使力越无力。我的老师也常说：没有自然松柔的身心条件。
尚派形意拳之入门诀窍
尚云祥先生是形意学第四代（从李洛能算起）传人，为北京独撑心意门户的技击大师。祖国武术各派，本为一家。备具其长，备极其妙，又相得益彰，虽异而同出于一源，派虽分亦能殊途而同归。尚先生得师真传，理应用形意二字，然而此拳与世上广为流传的拳法大相径庭，甚至有背道之处，故称其拳技为尚派形意拳为好。
实质：尚派形意拳体用兼备，健身与技击并重，实质为技击之学。何谓武术？尚派认为，武者，决斗也，制人而不受制于人；术者，方式方法，原则要领也。本拳的一切训练目的，只求达到克敌制胜，故不追求套路花招练习。尚先生在世时，曾有位弟子别出心裁，效法江湖卖艺者，将拳术连结为繁杂套路。当众表演，可谓出掌带风，震脚有声。尚先生见到，不由勃然大怒过；“想表演，你去演戏吧！”。
此拳自始至终以桩功为基，以内劲为用，以步法胜人。以本能应变，以无形无意为最高境界，皆为实学。它无五形八卦之说，无无极太极之论，更无点穴神功、发气秘旨。尚派拳法在对神秘，认为检验成功的唯一标在是实战。时至今日、尚门弟子仍然奉此论为金科玉律。简言之，尚派形意拳是“以形取义，以意求形，形由意转，意自形生”。
筑基：尚派形意拳套路有五行、十二行、连环、出入洞、四把、安身炮等多种。
不少名家论著已颇详细，大同小异。现仅择尚先生亲传技击秘诀披露于世。本拳以桩功为筑基功夫。前辈先哲早有名训：“入门先站三年桩”（今有人改为入门先站三体式，而尚派认为，三体式只是劈拳的定式，应着意于鹰招及力学之习练）。
桩功乃入门之正轨，深造的阶梯，若舍此他求，则一切招式必成为无本之木、无源之水的外形，终不能窥拳一道的真谛。本拳桩功计有十二种，但若能精于一桩，则其它各式均能触类旁通。尚先生初拜于李师存义门下之时，李仅授一桩式。先生之异于常人之处甚多，究其至要，恒心与专一也。尚先生站桩之初，点烛记时，艰苦备尝，二年未问其它。李深嘉其志，始授绝学。尚先生遂留“三柱高香得真传”之佳话。本文只介绍四种基本桩法。
（一）抱丹田，又称混元桩。此桩为诸桩之基础，初学者如不先致力此桩，其它各桩难以习成。这是因为此桩中正、均衡，身体各部均能得到滋养、锻炼、修复，无偏废之病。历代大师无不终生习此，而戴龙邦师祖更是由此入门，洗净“二驴”之拙力，换得内家之。纯功。其它各桩均依此桩为原则，只是方向、角度、刚柔、虚实等稍有变化。其法主养气摄生、强筋健骨、补脑益髓，诚养生秘诀，修身至要。而拳中之自然整体力，自不难由微而著，不求自至。此桩以外形和意念来调整运动量，但须循序渐进，切不可操之过急，尤应注意饱练伤胃，饿练伤气，冬防冷风吹，夏忌烈日晒。练功时要环境安静，空气清新。
练功过程应如汽车之行驶，做到三稳：起动稳、行驶稳、刹车稳。概述如下；
1、入门阶段：双足分开同肩宽，平行而立，膝稍弯曲。头直目正身端气静，松肩垂肘，腋下半虚，将双手抬起，十指分开稍弯置腹前，手与自身之距为三拳，意念中双手如抱一大气球，浑身肌肉群有松散下坠之意，目似垂帘，似菖蒲低眉，于远方收神，耳边如闻细雨风声。此桩意念，头似枕非枕，背似靠非靠，似坐非坐，似笑非笑，似尿非尿，以放松为目的，应有舒适无比，欣欣自得之意。简言之，不可死板拿劲，不求绝对入静。避免不愉快之回忆。天高地阔之境，鲜花绿树之趣，均可意想。此阶段愈深愈久，对日后拳学造诣愈有助，原因极简单，欲得内劲须放松，松至极处必真紧。或问：“不用力何以长力？诀曰：“世之柔者莫过于水，攻坚者莫过于水。望初学者三思之。再浅喻之，世人皆羡虎豹之威，龙蛇之灵，仿生而造拳，而多数人却忽视了最根本所在。在此奉劝初学诸君观察一番牛、马和豹的体质，牛马负重拉载，虎豹不及也，但虎豹却能将牛马捕食之，盖牛马长期劳作已失自然之力。皆负重之僵肌，而虎豹全身却十分松软，猫犬亦如是。简言之，动物愈凶猛，自身愈松软，而观之者以为其无力也。内家拳法之梗概，由此可明一二。而人体幼时，身体亦松软也。郭老云深曾言：“练得躯柔婴孩似，打遍天下不费难！”以谓习拳之最关健处，希初学者必须于放松劲上用功，切！切！
2．寻整阶段：此阶段只有全身基本放松之后，方可习之。外形同上，只是思念改变而已。习桩之时；意想双手腕之间，双手腕与后脖颈之间，双足脚尖与双手腕间，双足后跟与后脖颈之间各有一条皮筋牵连。初学时会顾此失彼，久之则纯熟自然。待牵连自然后，尚需意想头向上顶，背向后靠，双手夕撑，双足下蹬时（许想不许作）各条皮筋随之拉起再放松，反复如是。不可用力，全悉意想。久而久之，自然产生一动无有不动，一枝动而百枝摇，整体内部运动，自然整体力自萌。
3．深入阶段：此阶段须待上述两功有得后方可习练。不然，非但无益，且有前功尽弃之患。此桩外形仍同上，只是腋下全虚，肩松肘横，双手抬起置胸前，头顶项竖，膝顶足蹬，十指分开。初步意念，意想自身各条皮筋拉紧放松的频率逐渐加快，继而以此极与外界发生联系，如目视前方树尖、楼顶，夜晚暗星等。意念中将一条弹簧套在树央或其它物上。另一端栓在自己双手腕处或脖子上，以全身整体运动将外界物拉来送去。目光35°向前上方平视。但只需意会，切莫着力，尤其胸腹部不能有丝毫紧张，如憋气用力必身僵气滞，全体皆非，
（二）虎抱头：此桩仍以基本桩为原则，只因对敌决斗时应侧身而立，故需斜中求正，正中求斜，看正似斜，抱斜似正，乃侧身对敌而求身法中正之桩。此桩是历代前贤总结中华武术最为科学之技击间架及预备式。习之有得，不但能随机而发力，随势而动转，而且使自身受敌面积减至最低限度。其练法将自身安排为龙身（曲折有面积），熊膀（腰背部肌肉四面拉伸，拳谱所谓含胸竖顶、拔背、吊顶，以及双臂模撑皆为此也）、鸡腿”（分虚实、单双重合一）、虎抱头（如虎豹扑食，双爪护住自己头部。此桩须形神合一，内外兼修，尤重气势浩然，其势似饿虎搜山，威而镇定，似狸猫捕鼠，欲捕待机，故名之虎抱头。
