陈氏太极拳打手以身体各部姿势的要求

胸

胸部的姿势在武术中有三种：挺胸、吸胸（也称凹胸）和含胸。

陈氏太极拳对胸部的要求自然中正，术语称为“含胸”或“涵胸”。陈鑫先生主张“如悬钟磐”。这是说胸腔空圆，使脏腑舒适。避免既不挺胸、也不内凹的病态、练拳时亦随手转圈，这时胸肌不但起到伸缩的作用，还起到上下左右弧形旋转的动作，因此对健身和技击有良好的作用。

初学拳时对胸部不可勉强“含胸”，宜自然运行，勿使有硬气塞胸造"挺胸"，亦不可"凹胸"，更不能有驼背的病态姿势，做到平心静心，勿使横气填塞胸中，胸间松开任其自然，胸一松，全身舒畅，不可有心，亦不可无心。

背脊

陈氏太极拳要求脊骨要随着顶劲上领而竖直，胸部不外挺，也不内收。术语谓之含胸拔背。有人说陈氏太极拳的脊骨某节要向外鼓起，我不能理解曾请教洪均生先生，洪师说没听陈发科先生讲过。"含胸拔学"一词，王宗岳《太极拳论》未载，只讲："虚领顶劲，气沉丹田。"

陈鑫先生说："脊骨是左右身之键”。至于太极拳界“含胸拔被”之说，乃为“仁者见人，智者见智”，各流派要求不尽同罢°

腹

陈史太极拳对腹的要求是松静。古人称腹为“气海”，以为“气海静，则邪欲不能作，精全而腹实”。因此有人提出“腹松静”的要求。

腹式呼吸有助于润滑内肠和增强腹壁肌肉的韧性。初学只须注意放松腹部肌肉，到动作熟练后，只须作沉气的想象，不可把气压到腹部。不要追求所谓“气腾然”是心运气，“气随身躯不稍痴”在腹部表现；“腹鸣”是内肠蠕协与腹内气体相摩相荡而生的，是生理的自然现象，是功夫到一定程度时自然而然到来，不要免强做作。

丹田的部位，是脐下三寸处。拳论上所说“腹内松静气腾然”这句话本身，也指出丹田不是固定的部位，所以，在做沉气的想象动作时，不必固定地注意于某一点。

百会穴为上丹田，上丹田始终是“虚领顶劲”，不动的。中丹田的腹部中界脐部（神阙穴），下丹田在小腹（中极穴）。

“气沉丹田”主要是在放劲时，有助于稳定重心，增强两足力量沉稳，下盘稳固，加大爆发力，使“发劲沉着松静”，牵动对方重心，使人腾空跌出。

陈鑫先生对腹部的讲解更详尽，他说：“腰劲下，尻骨微泛起，小腹自然合住劲。胸腹宽宏广大，向前合住，中气贯住，上下全神，实有面前盖背气象。久用其功，到此境地，自然知其神情；即至其境，亦但可能意会，不可言传也。”又说：“调息绵绵（顺其自然），操固内守，注意玄关，功久则顷刻间水火发、雪中花开，两肾如汤热，膀胱火烧，真气自足。”

腰

腰是全身上下的关健。它主管身体旋转，带动下肢，并推动手臂的一个转轴，所以拳论有“腰如车轴”之句。练拳时，腰的转动角度一般以45°时，必须以足的外摆里扣，或变转步法的进退以配合平衡，所以拳论又要求“步随身换”。

腰的动作是螺旋形的，应有一定的界限，而且柔而有力。腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其中方得。腰劲下去，不下去则上体气浮，足不能稳。

“腰中要虚，一虚上下皆灵。”对全身动作的变化，调整重心的稳定，以及对推动力达到身体各部分，腰都起着主要作用，陈氏太极拳对腰的要求是：松、沉、直竖。腰部要求的“松沉”，是为了“气沉丹田”能够沉得充分，使得上体气不上浮，下肢沉稳有力。为了防止把腰练成后学形成或内凹或外凸的形状，腰部又要求松沉直竖，从而达到“中轴不弯”不摇晃地转动，使腰部得以“支撑八面”地灵活运用。

陈氏太极拳内劲的运转要通过腰脊来带动四肢运转，所以拳论说“主宰于腰”。拳论说的“腰为车轴，气如车轮”，就是要求腰部要像车轴（轴心）那样地直竖，稳定，圆转，不摇晃，不软塌，徐徐转动来带动内劲和四肢如车轮般地旋转。

古人认为肾是生命之源，所以陈鑫先生的拳论说“气由肾发”。肾壮则精足，气充，身强，所以拳论强调“刻刻留心在腰间”。

陈氏太极拳首重身法，因此总的虚实在腰部，次在胸。腰部动作时左右腰隙交替提落来分虚实。腰隙管两腿，腰隙实的一面，下面的腿也实；腰隙虚的一面，下面的腿也虚，这是下于两腿相随的锻炼方法，但仍需要“虚中有实，实中有虚的原则，使实不占煞而沉，虚非无力而偏浮。定势时腰劲要下去，有助于沉气和贯劲于四梢，桩步也更稳固。

洪均生先生说：“上下三盘劲，节节腰中发。”这说明在太极拳技击运动中极其重要。