愚公移山读后感第1篇
我最喜欢的故事是《愚公移山》这个故事。
从前，有一个九十多岁的老人，名字叫愚公。他家门前有太行山和王座山，这两座山有一万多丈高，七百里宽把村子挡得严严实实，大家进进出出都要绕很远的路。
愚公说：“咱们把这两座山移走。”大家都同意了，在他们移山的时候，智叟说：“你都这么大年纪了，还移山呢。”愚公说：“我当然会死，但我还有儿子，儿子又生孙子······就这样，子子孙孙，大山一定会被移走。”智叟听了没有话说。
他们对话的时候让一个神仙听见了他向天帝报告，天帝让神仙把两座山搬走了，从此进进出出就不麻烦了。
我喜欢愚公移山因为：愚公这种执着工作的精神我喜欢，我也要向他学习。
愚公移山读后感第2篇
北山有个愚公，年近九十，住在两座大山的正对面，每天出行都要绕路而行。有一天，他召集大家把太行王屋两座山搬走。妻子对愚公说你连一座小山都搬不动，能对太行王屋怎么样。还有挖下来的石块扔到哪儿。大家都说扔到渤海里。
有个叫智叟的人劝愚公说：”你连一根草都拔不动，即使拔得动，你死掉了怎么办？“”即使我死掉了还有儿子，儿子生孙子，孙子再生儿子，祖祖辈辈一定能把山搬走。“
这事传到天帝耳中，把天帝感动了，他命令夸娥氏的两个儿子把大山搬走了。
愚公虽然笨，但他有永不放弃的信念，所以把天帝感动了。我们也要有永不放弃的精神，即使有困难，只要有永不放弃的精神，再困难的困难也难不倒我们。
愚公移山读后感第3篇
哈哈！今天一口气读完了《愚公移山》这则成语故事，心中受益匪浅。
这则成语故事主要讲了：一位名叫愚公的人，在他的家门口前有一座大山，大山挡位了他们一家的路，早出晚归总要在那座山上爬来爬去。于是愚公决定把山移走，这个想法经过全家人的一致赞同，后来，他们开始挖山，世世代代的挖，终于有一天，山被他们移走了，从此他们过上了幸福美好的生活。
这则故事告诉我们，人只要有恒心、毅力和决心，无论多困难的事都可以解决。所以我们应该做每一件事时都要有恒心、毅力和决心。要有勇气去面对每一件事情。不可以逃避，用决心去推倒那座使你困惑的大山吧！
记的《三国演义》这本书中的第二十九回写的是：刘备三顾茅庐使诸葛亮深受感动，成为辅佐他的军事，取得许多战役的胜利。刘备若没有坚持就不会感动诸葛先生。
还有运动员们，他们每一次比赛不一定都会取得好的成绩，但他们没有因一次次的失败而放弃，他们虽然很难过，但他们坚持，坚持终于会有成功的一天。
恒心、毅力和决心对我们每个人来说是特别重要的，我们只要有恒心、毅力和决心就战胜不了的困难。
愚公移山读后感第4篇
《列子·汤问》中有一篇具有神话色彩的故事《愚公移山[注：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。]》，描述愚公带领家人，顶住智叟的讥讽，在邻居和神仙的帮助下，搬走王屋、太行两座大山的经过。传统分析认为：愚公能用发展的眼光看问题，有恒心和毅力，坚信人定胜天[注：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。]，大智若愚[注：某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。]；智叟却“固不可彻”，鼠目寸光[注：形容目光短浅，没有远见。]，愚不可及[注：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。]；“愚公”和“智叟”形成鲜明的对比和反衬，是“愚公不愚，智叟不智”；作者在给故事角色命名时，故意“错位”。
然而，联系现实重新审视这则故事，便会觉得：愚公不智，智叟不愚。
堵塞去路的王屋、太行两座山，“方七百里，高万仞”，单靠愚公、愚公的亲人及邻居用箕畚等落后的工具，代代相继地去挖山搬土石，蚂蚁啃骨头，不知要干到猴年马月。而寄希望于神仙帮助搬山，那只不过是神话，子虚乌有[注：子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。]，很不现实。所以，智叟对愚公他们的行动提出质疑，是不无道理的。其实，愚公举家搬到搬到交通方便、适宜居住的地区安家落户[注：到一个新地方安家，长期居住。]，用现在的话说就是“移民”，倒是最明智的。
况且，为了区区一条山路，硬把好端端的两座山搬掉，彻底破坏了当地的自然景观和生态环境，得不偿失[注：偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。]。这是遗害子孙，贻害其他生物，而绝不是造福子孙。
这是在自身条件很差的情况下，对改造现实的可能性抱有过高的期望，错误地估计或片面夸大主观能动作用，明知不该为和不可为而为之，一条死路走到黑。上个世纪五、六十年代，我们也曾经重犯这样的错误，吹嘘“人有多大胆，地有多高产”，“大炼钢铁”，“十五年超英赶美”，“跑步进入共产主义”。现在，这种事再也不该重演了。换句话说，要学会科学的估计投入跟产出的比率，不能错误估计或片面夸大人的主观能动性，主观愿望不能严重背离客观现实的可能。若受到当前不可抗拒的主客观因素的限制，尚不具备解决某个现实困难或实现某个远期目标的主客观条件，就不应当盲目乐观，甚至刻意夸大回报、吹嘘效益，
自欺欺人[注：欺骗自己，也欺骗别人。]；就不应当心血来潮，做出罔顾一切，拼命蛮干，投入大，效率低，回报少，劳民伤财[注：既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。]的事情。
粤北的石灰岩地区，大多是石头山，只在石窠、石缝里有一点泥巴，留不住水，只能种点红薯、玉米，而且个小，产量低。所以，山民们食不饱腹，衣不蔽体[注：蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。]。哪怕靠山吃山，种植水果、茶叶、菇菌，编制扫帚、箩筐、席帘，制作家具，由于交通闭塞，也难于拿到集市上出售，赚不了多少钱。就算富裕地区像《愚公移山》中的邻居、神仙那样“扶贫”，向里头投入资金，输送人才，传授技术，也只能改善那里的交通条件，却无法彻底改善那里的地质条件和气候条件，无法大量提高那里的农作物的产量，不能从根本上让山民们脱贫致富，只能治标，不能治本，经济上也不化算。而且，攫取当地的动植物资源、矿产资源和旅游资源，还有可能破坏那里的生态平衡。
自然是人类和其他生物的家园，人类再也不能把自己凌驾于自然和其他生物之上，再也不能把人与自然对立起来，再也不能鼓吹“人定胜天”，而应宣传“人与自然及其他生物和谐共存”。人类的发展不能以破坏自然，牺牲自然及其他生物为代价，要走可持续发展的道路。
所以，必须采取移民政策，让山民们搬到适宜居住、出行、劳作、学习和娱乐的地方，再给一些优惠扶持，让他们脱贫致富，这才是正确的方向。总之，不能重蹈愚公移山那样的覆辙。
愚公移山读后感第5篇
文章讲了愚公家被两座山拦住，出行极为不便，他决定把山移走。他的朋友来劝他，他却说，“我死了，我还有孩子，我的孩子还有孩子，总有一天，我会把这两座山搬走的！”上天玉皇大帝被他感动了，帮他搬走了山。
一位年近90的老人，能够与全家人毕力平险，是多么可贵的精神啊！这种精神在我们眼里熠熠生辉。但我眼里，他是一个真正的愚公，他为什么不搬家呢？更何况，搬家的成本，比付出几代人的生命的代价要小的太多了。
我在此不是说愚公的精神不对。在生活中，我们虽然应该有不怕困难的精神，但也不能太过于“勇敢”反而莽撞了。在一些时候，我们应换一个想法，换一个方向，走一走弯路，也许事情会更好。
战国时，邹忌为了让齐威王改良政治，用自己与徐公比美，妻子、妾、朋友的反应来类比，委婉地表达出了“王之弊甚矣”，从而使齐威王下了三道诏书，奖励向他谏言的人，从而使齐国变得强大，开创了良好的政治局面。
而大名鼎鼎的诗人——屈原呢？他得到楚王器重，后却因靳尚的阻扰离间使他被疏远。屈原直言劝说楚王远离小人，不但没被采纳，还被楚王驱逐了。这一重击，使他满腔热血随着江水东流而去了。
我们不妨猜想一下，邹忌如果也像屈原一样直言劝说，那他估计也会像屈原一样吧！但屈原呢？他如果像邹忌一样，委婉地指出楚王的毛病，楚王也许能够醒悟接受了呢，说不定也能逐鹿中原，而不是被秦国灭亡了。他自己，也不用满怀爱国之志身投汨罗江了。
商人谢里曼，从小就喜欢化石，想当一名考古学家。但他家里很穷，他便努力挣钱，中年时已是百万富翁。他雇了很多考古学家。最终他发现了爱琴海文明。
平面上两点最短。但在生活中，“曲路”有时是最方便的。
