苗族服饰上的图案可以如此美艳动人，原来是有这些秘诀在其中！
从前，云南文山有一个美丽的苗族姑娘沫沫，沫沫非常喜欢不同色彩的东西，她对衣服上的均一色彩并不满足。
总是想着在裙子上做出各种不同的各样的图案来，但是一件一件的手工绘制又实在太费时费力，但她一时又想不出什么好办法来。
有一天，沫沫看着一簇簇的鲜花发楞，然后在沉思中渐渐睡着了。梦中有一位漂亮的花仙子把她带到一个有无数的奇花异草，蝶舞蜂忙的百花园中。姑娘在花园中看得入了迷，连蜜蜂都爬满了她的衣裙也浑然不知。
然后等到她醒了过来，低头一看，蜜蜂正从她的衣裙上飞走，而她的衣裙上却留下了斑斑点点的蜜汁和蜂蜡，看起来非常奇怪。
沫沫把衣裙拿到她们平常染衣服的，存放着靛蓝的染桶中去，想着要重新把衣裙染回以前的样子。染完之后，又拿到沸水中去漂清，当沫沫取出衣裙的时候，被蜂蜡沾过的地方，奇迹的出现了一朵一朵美丽的白花！
沫沫立即就去找来蜂蜡，用树枝在白布上画出蜡花图案，然后在放进靛蓝染液中去，最后再用沸水熔掉蜂蜡。她意想的结果也出现了，在布面上出现了用树枝画出的白花图案，染缸中居然也染出了印花布。这样一来，可把沫沫乐坏了。
渐渐的，沫沫染在衣裙上的蜡花图案也越来越多，技术也越来越娴熟了。寨子里的人们看到沫沫的图案都非常喜欢，纷纷来到她家观看她染花裙、学习她描花绘图的样子，再各自回到自家里照着沫沫教给的方法，也都染出各种不一的花布来。这也成了苗族蜡染的起源，从此，蜡染技术在苗族及与之杂居的布依、瑶族等各民族间流传开了。
蜡染，古称蜡缬，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为我国古代三大印花技艺。
根据《礼记》等文献记载，织物的染色当时设有一种叫“染人”的专官主管，楚国还设有专门主持生产靛蓝的“蓝尹”工官。
门巴族服饰
门隅地区门巴族男女皆穿藏式的赭色氆氇长袍，束腰带。戴褐色小圆帽，帽边镶桔黄色，前边留一个小缺口。脚穿黑红氆氇牛皮软底筒靴。妇女还在袍外加系白色圆筒围裙，背披小牛皮或山羊皮。墨脱地区男女都喜欢穿长、短两种款式的棉麻白色上衣。男子留长发，佩带耳环和腰刀。妇女穿花色裙子，发辫盘于头顶，并以红、黄、绿等彩线装饰，佩带嵌有珊瑚、绿松石等宝石的银手镯、耳环、戒指、项链及护身盒'呷乌'。
藏族服饰的色彩寓意
在藏地，各地服饰有着不同的文化特色，但在色彩的选择和认同上却很一致，这就是藏地八色：白、黑、红、黄、蓝、绿、金和银。
白色是吉利和祥瑞的象征，是善的化身，它代表纯洁、温和、善良、慈悲、吉祥，藏族服饰中，白色是常见的颜色之一，男女多着白色上衣、白羊皮袄、白麻布衫、白羊毛褐衫。
黑色在藏族人民生活中是一种概念非常复杂的颜色，广大民众与黑色密不可分，牧民住的是用黑牦牛毛编成的黑帐篷，藏式建筑门窗上也都涂上黑色边框，在服饰中农村男女穿的都是黑色氆氇藏装，尤其是传统农村妇女完全是清一色的黑色衣服而绝对不会穿着白色，但由于宗教的原因却赋予黑色“黑暗、恐惧、野蛮、反面、邪恶、非正道”等种种贬义的指涉。
红色代表火，被看成力量的象征，在藏地提到红色自然会想到袈裟，而袈裟之所以是红色则起源于两千五百多年前的佛教发祥地印度，信徒们把红色作为所有颜色中价值最低廉和最不起眼的颜色，用这种颜色作为出家人的着装色，表示他们的超脱、不求外表、但求精神境界的完美的愿望，并用这种颜色的装束起到不受外界干扰的作用。
黄色藏族认为，黄色是大地的本色，是光明和希望的象征，含有丰收和富贵的意思。黄色还代。.....
